Bouddhisme

Le principal examen de la vie humaine

corps arc en ciel

Retrouvant un corps humain et une vie vivante, chaque individu est confronté à de nombreuses situations et événements favorables et douloureux. Dans la vie de tous, il y a certains jalons. Frontières. Les leçons Examens. Quand une personne est confrontée à un choix, quelle voie pour aller de l'avant. Cependant, d'une manière ou d'une autre, toute vie a une fin et une personne subit son examen principal de la vie.

Vous pourriez penser que maintenant il est encore temps, que la mort ne viendra pas bientôt. Mais la mort peut nous dépasser soudainement, vieux, jeunes ou très jeunes: "Nous vivons entourés de mille dangers mortels. Notre vie ressemble à une bougie au vent. Le vent de la mort, qui souffle de partout, peut l'éteindre à tout moment." (Nagarjuna). Si la vie d’une personne s’avère longue et que, au fil des années, les pensées de la mort commencent à lui rendre visite de plus en plus souvent, un scénario différent peut alors se dérouler. Il y aura un désir et une prise de conscience de la nécessité de s'engager dans la pratique, mais il n'y aura plus de possibilité ni de force. Et une personne ira dans un autre monde absolument non préparée à ce qu'elle devra y rencontrer.

La mort est l'événement le plus important de toute la vie terrestre de l'homme, l'examen le plus important. Mais la plupart de nos contemporains connaissent très peu la mort, préfèrent ne pas y penser, ils n’imaginent même pas ce que ce sera. Notre future incarnation dépendra en grande partie de notre mort.

Pour les pratiquants sérieux, la vie était préparée à la mort. Ils savaient que deux heures, voire un an, voire plusieurs années avant la mort, ils ne pourraient pas accumuler le potentiel dont ils avaient besoin pour renaître avec bonheur. Les grandes pratiques du passé soulignaient le fait que durant sa vie, il fallait se préparer à un retrait adéquat de ce monde et pré-modéliser le scénario de sa mort.

Après la mort, selon les idées tibétaines, l’âme tombe dans un certain état intermédiaire - dans le monde du bardo. Rester là est un test assez difficile, associé à la peur et aux obsessions karmiques. Certaines personnes ayant connu la mort clinique disent ne pas vouloir mourir maintenant, car elles savent à quel point il est choquant de se trouver dans cet état intermédiaire. La préparation à la mort vise à réussir les tests au Bardo. Pour cela, par exemple, le texte "Bardo Thedol" est lu plusieurs fois. Le pratiquant se familiarise avec ce qui l'attend lors de promenades posthumes et tente de développer le modèle de comportement correct. Par exemple, apprendre à ne pas avoir peur des émanations de divinités en colère (ayant une apparence extrêmement effrayante), en se concentrant sur leurs images alors qu’il est encore dans le monde terrestre, s’habitue à un état dans lequel il est dépourvu de sensations émanant des sens, etc.

L'expérience des pratiques de yoga vous permet d'entrer doucement dans le Bardo, l'état entre la mort et une nouvelle naissance, de garder le contrôle de votre esprit et de vous réincarner consciemment: "Une personne expérimentée dans le bardo yoga, dans un moment de transition de la vie à la mort, entre dans un état de samadhi, ce qui permet à sa conscience de se concentrer sur la" lumière claire de shunyata "et d'attendre une occasion de se réaliser" sous une forme qui réponde aux besoins de cette âme (V. S. Dylykova "littérature tibétaine").

Le Livre des morts tibétain enseigne qu’un mourant doit affronter la mort "non seulement avec calme, esprit clair et courage, mais aussi avec un intellect correctement entraîné, habilement guidé par la conscience, de sorte que, si nécessaire, malgré les souffrances et la faiblesse il a démontré avec succès l’art de la mort, et a démontré, tout au long de sa vie, l’art de vivre "(The Tibetan Book 1960).

Vous pouvez apprendre à traverser consciemment l'état de l'au-delà, mais il existe un autre moyen: certaines techniques peuvent éviter l'état de bardo. En particulier, il est disponible aux plus hauts niveaux de la pratique de gagner un corps arc-en-ciel. Un tel pratiquant ne tombe pas dans un état «d'évanouissement», quitte ce monde sans perdre le contrôle de sa conscience: "Lorsqu'un yogi réalisé meurt, au moment de la mort, il est libéré des chaînes de son corps physique et atteint l'illumination du Dharmakaya à ce moment-là. Il ne vit pas les expériences de l'état posthume du bardo, le samsara pour lui a pris fin de son vivant. Sa mort est semblable au jour de la pleine lune, quand le soleil rencontre la lune sans le crépuscule du soir. Si le yogi a une réalisation stable de la nature de l'esprit, il ne perd pas conscience au moment de la mort, sa conscience se confond simplement avec la nature des phénomènes sans évanouissement ni oubli ". (Dorje Sonam "Mort Contre").

Les pratiques du corps arc-en-ciel permettent d'acquérir la capacité de transformer arbitrairement un corps physique en un corps énergétique. Au moment de la transition, le corps matériel se transforme en pure énergie de conscience et, au même moment, le pratiquant reçoit la libération.

L'acquisition d'un corps arc-en-ciel ou d'un corps de lumière claire est associée à une transformation profonde, la transformation totale des corps physique et énergétique. En fait, l'âme se confond simplement avec la lumière originelle à partir de laquelle elle s'est formée et tous les éléments primaires à partir desquels le corps s'est formé (terre, eau, feu, air, éther) passent à une forme subtile et se transforment également en lumière pure. Il existe différentes options pour une telle transformation. Dans le premier cas, le corps se transforme directement en un luminaire Rainbow Radiance. Dans le même temps, il ne reste aucun résidu du corps à l'exception des cheveux et des ongles.

Dans un autre cas, le corps, après que l'âme l'ait quittée, diminue simplement de taille, à la hauteur du coude ou moins, ce qui est indiqué comme la réalisation d'un petit corps arc-en-ciel. Parmi les maîtres qui y sont parvenus, on peut citer Nyal Rangrig Dorje du Tibet oriental (son corps est toujours préservé, il a la taille d'une paume, ses cheveux sont dix fois plus épais que son corps), Atha Lhamo en 1982 au Tibet oriental (son corps a été réduit à 10 centimètres de hauteur). Cela et un autre, en fait, sont des signes et une même réalisation.

Physiquement, une telle transition se présente généralement comme suit. Habituellement, avant de mourir, le maître demande aux étudiants de le laisser enfermé dans une sorte de pièce, de façon à ce que personne ne le dérange plus tard, car il découvre que le corps, transformé en lumière pure, a complètement disparu. , il ne leur reste que les cheveux et les ongles, ou ils trouvent un corps dont la taille a considérablement diminué.

Des exemples de la réalisation de telles réalisations se trouvent dans les textes les plus importants pour le bouddhisme. Par exemple, Buddha Shakyamuni en Inde, Guru Padmasambhava au Népal, Sri Singhi en Chine, Yosha Tsogyal et Chetsuna Senge Wangchuk au Tibet ont quitté le corps. Selon la biographie, Yoshe Tsogyal, prenant la forme d'un Vajrayogini, est entré dans un wagon descendant du ciel et, émettant un arc-en-ciel de rayonnement, s'est dissous dans une goutte de lumière bleue de la taille d'une graine de sésame.

Les principaux disciples de Padmasambhava et de Vimalamitra, surnommés «le roi et les vingt-cinq disciples», ont tous réalisé le corps arc-en-ciel: la dissolution du corps physique à la lumière de l'arc-en-ciel au moment de la mort. Mais non seulement le yoga et les grands professeurs de l'Antiquité ont atteint le corps arc-en-ciel. Dans un passé lointain et pas très éloigné, nous pouvons trouver de nombreux exemples lorsque des pratiquants ont quitté ce monde en se procurant un corps arc-en-ciel.

En février 1996, Tulku Urgyen Rinpoche s’est rendu à Paranirvana. Son corps a été entreposé dans un récipient traditionnel salé pendant quarante-neuf jours dans le temple principal du monastère de Chokyi Nyima Rinpoché. Lorsque le corps de Rinpoché a été retiré du conteneur la nuit du quarante-neuvième jour, il a été réduit à la taille d’un enfant.

Il n'y a pas si longtemps, en 1956, le maître tibétain Sonam Namgyal a réalisé un corps arc-en-ciel. Ce maître a vécu toute sa vie dans la pauvreté, gagnant sa vie en gravant des mantras sur des pierres, et personne ne le considérait même comme un pratiquant, on pourrait l'appeler le «yogi secret». Lorsque le corps a été transféré dans une autre pièce cinq ou six jours après le décès, tout le monde a remarqué que son corps en surpoids était incroyablement plus léger et facilement transporté par la porte. À cette époque, il y avait beaucoup d'arcs-en-ciel dans et autour de la maison. Quand, au bout d'une semaine, tous les linceuls furent retirés du défunt pour emmener le corps à la crémation, ils ne trouvèrent plus que des cheveux et des ongles.

Khenpo A-cho, de Khama Tibet, a quitté le monde en 1998. Le chercheur Tiso, réunissant des informations sur le phénomène du corps arc-en-ciel, a enregistré plusieurs entretiens avec des témoins oculaires de sa mort. Selon eux, quelques heures avant la mort de Khenpo, un arc-en-ciel est apparu au-dessus de sa hutte et, juste après sa mort, il s'est transformé en plusieurs arcs-en-ciel. Le corps était enveloppé dans des vêtements jaunes et ceux qui le regardaient pouvaient voir comment il avait diminué au cours de la semaine. Après sept jours, les villageois n'avaient plus que des cheveux et des ongles.

Récemment, en novembre 2013, Lama Karma Rinpoché est décédé, après quoi son corps a nettement et considérablement diminué en taille. La croissance de Lama Karma était de 175 cm, mais deux semaines après son départ, son corps en position assise était de 20 cm.Un phénomène miraculeux similaire indique qu'il a atteint le petit corps arc-en-ciel, qui sert de signe de réalisation dans cette vie plus élevée.

Au cours des siècles d'histoire du bouddhisme tibétain, on peut compter des centaines, voire des milliers, de la réalisation du corps arc-en-ciel. Certains d'entre eux ont été documentés, d'autres ont fait l'objet de rumeurs et de nombreux cas étaient secrets. Personne ne le savait donc. À un moment donné de l'histoire du bouddhisme tibétain, la réalisation d'un corps arc-en-ciel était presque un événement quotidien.

Et maintenant, les pratiques sérieuses obtiennent la même réalisation, nous obligeant à nous demander si cela vaut la peine d'être aussi frivoles quand nous quittons ce monde ... La mort est un examen difficile. Pour la plupart des gens, l'idée même de la mort est associée à la peur. Mais ce moment peut-il être une joie? Peut-être pour ceux qui sont vraiment sérieux dans leur vie. Pour certains, le lit de mort entraînera une miction involontaire, des tremblements, la peur des tourments infernaux ... et, pour certains, une dissolution dans une lumière arc-en-ciel.

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